一物与天，鬼神明明，自思自量。’此外，还有寓教于物，训诚子孙的亭。妇孺皆知的‘铁杵成针’故事，出在湖北武当山，距玄岳山十公里的登山路旁，至今有‘磨针井’，井上凌空飞展轻俏秀雅的一座方亭，内供一尊铁铸的老妪磨针像，亭外竖着碗口大的两根铁杵，千百年来激励后人知难而进，真是壮哉！”

穿蓝布棉袍的人道：我还听说有一座最高的亭子，在云南勐海县，依照西天如来佛祖的帽子样式建的‘景真八角亭’，高有十五米多，八个边上，每边都有十个人字形屋脊，一层套一层，呈塔锥形，泥木结构，镶彩色玻璃，配以陶瓷花卉禽兽饰品，涂金粉银片，上面刻有网状哨眼，风吹哨鸣，实是一件无价之宝！

这时，那穿紫铜色袍的人又唤伙计蓄上一壶茶，王芗斋见二人谈的多是风雅之事，忍不住又凑过来听。

这二人的话题又转到国画上来，穿蓝棉袍的人说道：“你那么爱字画，能否向我讲讲这中国画的工具‘文房四宝’的来历？”

穿古铜色袍子的人顿时来了兴致，说道：“文房泛指读书之地，也称书房、书斋、画室、画斋，自古以来，把笔、墨、纸、砚誉为‘文书四宝’，如今以湖笔、徽墨、宣纸、端砚作为‘文房四宝’的代表。我国自有书契以来，便已开始使用笔，秦代后才叫做‘笔’。唐人制笔，精选毫毛，以劲挺为主。尽管笔毫中有狸、猩、狼等兽毛的区别，但仍以秦朝蒙恬发明的兔毫为主。羊毫造笔，大约是南宋以后才盛行的。明清以来，除竹笔管外，又出现了金管、银管、瓷管、班竹管、象牙管、玳瑁管、玻璃管、缕金管、绿沉漆管、棕竹管、紫檀管、花梨管等。古人曾经利用各种兽毛制笔，如鹅毛、鸡毛、雉毛、羊毛、羊须、鹿毛、猪毛、豹毛、虎毛、人须、胎发、鼠须等，后来罗多用兔毛、狼毛、和羊毛制笔。最早时安徽宣州的宣笔大兴，元代之后，浙江湖州的湖笔，异军突起，取而代之。墨的历史悠久，早在几千年前人类就知道利用墨色装饰了。传说刑夷始制墨。有一天，刑夷在溪边洗手，看到水中漂浮一块松炭，无意中随手捡起一，手上染了墨的颜色。他当时很惊异于是带回家中，捣炭成灰，先用水和之，不能凝在一起，后又用粥饭之类的东西拌和，效果很好，从此以炭为墨。近代以胶制墨，漆黑光亮，使用流畅。王羲之父子的墨迹，迄今光泽夺目，犹然如新。唐代奚氏父子在安徽歙县，改进了捋松和胶等技术，终于制出丰肌腻理、光泽如漆的佳墨。徽墨闻名于世。”

穿蓝布棉袍的人问道：“东汉蔡伦造纸，但宣纸始于何时何地呢？”

“这个史籍没有记载，但盛产宣纸的故乡安徽泾县却流传这么一个故事：东汉安帝永宁二年，蔡伦服毒自杀后，他的徒弟孔丹在泾县以造纸为业，一直想造一种洁白如玉的好纸，为其师父画像修谱，以示怀念。一天，他偶然发现一棵青檀倾倒在山溪流水中。随着溪水涨落而长期受到水浸日晒，木质素腐烂为洁白。他用这种原料，反复实验达十年之久，终于造出洁白如玉的宣纸。宣纸又分为生宣和熟宣两大类，生宣富有吸水性，包括有单宣、夹宣、二层贡、三层贡、札花、龟纹、罗纹、棉连等；熟宣是指在生宣的基础上，经过复制加工的宣纸。宣纸素有墨为五色”之称，具有松而不驰，紧而不实，淡而不浑，光而不滑的特点，生宣适宜作山水人物的写意图画和书法，熟宣适宜于传统工笔画和书法。‘文房四宝’中最后一类是砚，上古无砚，到处可以砚墨，所以砚者研也。砚始于西汉，据汉刘歆《西京杂记》记载：‘汉制天子，以玉为砚，取其不冰。’除瓦砚、玉砚外，还有陶砚、金砚、银砚、铜砚、铁砚、石砚。我国砚可分为二大类，一是古砚，包括陶土砚、汉瓦砚、汉砖砚、澄泥砚等；二是名砚，主要是歙砚、端砚、洮砚、红丝石砚等；三是石砚，包括各地所产的石砚。端砚产于广东高要、德庆之端溪。诗人李贺诗赞道：‘端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。’端砚始于唐而盛于宋，石品有青花、鱼脑冻、蕉叶白、雨过天晴、冰纹、火捺、胭脂晕、悲翠斑、黄龙纹等，而每一石品中又有不少类别，如青花一品中有徽尘青花、鹅毛毛花。蚁脚青药等；石眼一品中有鸡翁眼、鹦哥眼、绿事眼、泪眼、猫眼等。端石石眼，堪称奇品，有眼有瞳，以圆而有六七重晕者为‘活眼’，即如鸲鹆鸟的眼睛一样神气活现，最为名贵。四边浸渍者为‘泪眼’，瞳子赤者为‘珊瑚眼’。歙砚是江西婺源县龙尾山的龙尾砚，亦称‘罗纹砚’，还有‘金星’、‘刷丝’、‘眉子’等，传说有个姓叶的猎人来到龙尾山，见到山溪叠石如玉，晶莹剔透，光洁照人，便捡了