所谓“有限制地挑起斗争”，其核心在于既挑起阶级斗争，但又把这个斗争控制在一定程度以内。比如那些受康文林害较多的人家，就要求康文林多多地赔偿这些人家。

而不杀康文林，又刚好满足了和康文林关系较好的人的需求，也能使得富农中农不会过于害怕。这就有效地同时满足了乡里两类人的需求，既进行了斗争，发动了群众，但又不使这种斗争无条件地发展下去。

冯万难之所以搭这个高台演讲，又让康文林出来认罪，最终其实都是服务于这个目的。当冯万难把他的想法讲出来后，很明显乡里的人对这个办法都不满意，恨康文林的认为这样的惩罚太轻了，亲康文林的则认为这样的惩罚太重了。不过虽然这个方法大家都不满意，但又刚好在众人的接受范围内。

而到了这一步，冯万难演的这出戏的高潮也到了。当一个恶人向你痛哭流涕地忏悔自已的罪恶时，他是真的悔改了吗？哪有这么快，他只是怕死而已。冯万难不是傻子，他也根本不相信康文林的承诺，一旦他率部离开，这小子估计立马就会给他的亲朋好友报信，让他们赶紧组织军队来给他报仇。虽然冯万难不认为在清朝晚期如此低效的官僚系统下，康文林能叫来一支军队，但终究是个麻烦。

如果想让一个猛兽不再伤人该怎么办？拔掉他的利齿，斩断他的利爪，必要的时候甚至可以打断它的双腿。对于康文林来说，他的爪牙就是那些跟随他乡勇。对乡勇的审问，对其交待信息的核对，归根到底的目的都是从他们中间筛选出到底哪些人是真心为康文林办事的狗腿子。

要知道，乡勇之间亦有差别。有些人是小队长一类的人物，这类人往往和康文林沾亲带故，因此经常仗着自已手中的权势在乡里为非作歹，深受人厌。同时这类人又是康文林最死心塌地的支持者，他们与康文林的关系可谓是一荣俱荣，一损俱损。只有把这类人铲除掉，康文林在村里的权力才会被真正打掉。

随着冯万难的点名，一个个灰头土脸的俘虏被从人群中压了上来，冯万难对着众人一一数落这些人的罪名，还有人时不时上台来进行补充。当一切审判工作完成后，乡勇中最罪大恶极的20人直接被当场处死。

这二十人一一跪坐在台上，排成一列，然后由袁光的二哨负责处死。对于这样的好事袁光自然不肯放过，亲自上台来连砍五刀，在台上一连码了五个人头，仿佛这样才出了他心头的一股恶气。其余的人也被二哨的其他人一一处死，甚至还有些群众觉得不解气，要上台来亲自动手。

经这一闹，康文林更是吓得是大气都不敢喘。他本以为自已已经过关，这帮长毛很快就会将自已放掉，到时候自已依然是这乡里的土霸王。却不想这帮长毛的手段如此狠辣，二十号人说杀就杀，一点都不拖泥带水。很明显要是惹恼了这帮爷，自已的脑袋恐怕也是说掉就掉，想到这的康文林直接瘫坐在地，心底最后一丝的反抗之心也消失的无影无踪。

其余的那些乡勇，也并不是说一下子都释放，而是依然对其进行鉴别，犯过小错，助纣为虐的，则处以罚款或者劳役，并要求向被害人赔礼道歉。实在是没啥错误的乡勇，则被当场释放，毕竟大部分的乡勇并不是自愿前来的，而是被强制要求参加的。平常欺压乡里的也都是小队长一类的人物，他们这些最底层的乡勇根本分不到什么好处。

眼见冯万难处事如此公正，当即就有许多乡勇表示要投奔冯万难，冯万难对此也是来者不拒。

接下来的过程就比较繁琐了，首先是冯万难召开了一个针对康文林以及才丰乡其他地主的斗争会，也可以说是康文林这些人的道歉会。在这些会上，被康文林迫害过的人可以当场对康文林进行控诉，控诉完后就可以进入康家大院，拿取衣被、锅碗等作为赔偿。

一开始众人还畏手畏脚的不敢向前，后面发现谁先上，谁就有优先挑选物资的权力。这下众人可都坐不住了，每个人能拿的东西，先拿的人肯定能拿到些好东西，后拿的人只能挑没人要的破烂，这谁忍得了！

很快反应过来的众人争先恐后地上前控诉，生怕自已落后于他人。康文林只敢低头躲在一边，不敢做出任何多余的举动，只是其心里止不住地叹息道。

“想不到我康某人英明一世，竟然一夕之间沦落至此。家里的现银早就被长毛给搜刮一空，如今又被这帮穷鬼拿走了许多布匹衣物。接着田地也要被分走许多，剩下的地能收的租也不过是产量的三成...看来这日子真是没法过了，不过总算保住了自已这条命，还能有个遮风挡雨的屋子。唉，试问世上哪里有混的像我这么