在佛道势力畅行的时代背景下，对儒家“一边倒”的态度很难为多数民众所认可。

不然，何至于民间丧礼做佛事

的情况层出不穷？

更不用说老朱还给皇子们配备和尚，这就更让民间对和尚来参加葬礼超度提供了榜样作用。

他们目前比道士更受欢迎。

不可否认，儒家的礼仪制度在中国历史的长河中存在很多演变。

这些演变程度却不足以使儒家真正适应百姓，他们只是为皇家服务，最终让自己获益。

从操作层面上讲，某一地区的百姓是否按照礼制规定小殓、大殓、出殡。

是否延请僧人做佛事或者邀请亲友前来赴宴看戏，不足以惊动中央政府。

此事与国家的边防、税收、官员任用以及各地旱涝灾害等问题相比，民间丧礼问题根本不值一提。

丧葬的内在问题在礼，外在问题在个人财力。

礼是当事人人以合适的身份表达对亡者敬意的基础，而财力直接决定了丧葬的外在表现形式。

只要能守住礼，百姓根据个人贫富量力而行即可。

如果富人在丧礼上不招摇、不炫耀，穷人在丧礼上不借贷、不攀比，丧葬的问题无疑会大大减少。

还有崇信佛的皇帝以及士大夫的影响。

天子和尚出身，又给一些和尚接触皇子的机会，那下面礼佛的人都不在少数。

皇帝本人和王公贵族都没有严格遵奉儒礼，为何还强迫小民践行呢？

那是无法服众的！

最终王布犁提炼出自己的观点。

第一不要殉葬，可以在用泥俑代替活人。

第二也不要在墓中放金银珠宝，避免被盗墓贼惦记的机会。

第三不要花许多钱办葬礼。

故而王布犁建议，此事需要从帝王做起，必须薄葬。

请陛下准许！

朱元璋看完王布犁的奏章头都大了！

朕让你去给朕修陵寝，结果你小子上来就给朕提意见是吧？

什么叫皇帝带头薄葬？

百姓不遵守朕订的规矩就该受罚。

而不是让朕反思！

更何况殉葬这种事也不是朕开的先河，什么盗墓贼？

敢盗咱大明皇帝的墓，他好大的胆子！

只是朱元璋对于盗墓这件事只能嘴里骂骂，他知道大明亡了！

难免会出现王布犁所言之事。

朱元璋也下意识认为王布犁他是借故想要惹他生气，然后换个人去修陵寝。

呸，真是想的美，跟朕比你还嫩了些。

不过他转念一想，虽然王布犁有危言耸听的意思，导致民间大办葬礼。

最终活人背债，死人也因为家贫无法得到香火供奉，也是个问题。

如今大明才立国几年，就如此奢侈。

老朱不敢想等他的子孙继位后，对民间控制越发低，那些人的葬礼该何等的“僭越”！

他们会不会照着天子下葬的规模去给他们逝去的先人准备葬礼？

对开国皇帝朱元璋而言，儒式丧礼对证明新政权的合礼性与合法性大有裨益。

谁都不能僭越！

王布犁洋洋洒洒说那么多，朱元璋就捕捉到了僭越这个词！

他对于此事极为敏感。

什么废除殉葬，薄葬都得排在后头。

僭越才是朱元璋最关注的事！

王布犁吩咐了一句，怎么听着还闹僵起来了。

“是。”

待到回来之后王布犁得到了确切消息，就是一家富户家里死了老人，在那雇人哀嚎，有人灵前争家产打起来了。

王布犁也不去管他，就算在县衙旁边也没人报案。

打就打呗！

争家产可太正常了。

只是吃饭的时候又听闻葬礼的一些事，他感觉有些不对劲。

即使战乱刚过去没几年，经济还没有完全恢复，可是厚葬已经蔚然成风了。

那老朱要挂了，岂不是也要花费众多？

对于陵寝的建造要求，也就会更多。

那指定不行啊，必须让老朱选择薄葬。

明孝陵也得建造的简单的。

王布犁稍微思考了一会，决定要再写奏章！

老朱你不让我消停歇着，那老子也要给你上上强度，累死你丫。