统治。

同时，许多信徒虔诚希望佛祖能将其从苦海中解救，使他们长生不老、羽化登仙，从而达到心灵上的极大满足和安慰。

于是，宝函便很自然地成为人与佛之间沟通的媒介，它不单是为了保存舍利而存在，也是为了说法、传道。因此，佛教通过宝函的物化形象使人们相信自己能得到佛的同情和帮助，从而成为佛的忠实信徒。”

声音落下，

李安澈不由嘀咕道，“一个盒子，说法还挺多，看着其实也没什么！不过，值钱还是很值钱的！”

叶瑾这时道，“这已经不是钱能衡量的了，真没有想到，能在这里见到这样的瑰宝。

宝函作为佛教的传声筒，其盒壁四周上的纹饰不单是为了观赏，更多地寄寓了佛教悲悯人生的宗教理想。

宝函上所采用的纹饰图案不仅内容丰富，而且蕴含着极具特色的宗教文化内涵，如大日如来、六臂如意轮音等诸佛菩萨形象，以及华夏传统题材的龙、凤、鸳鸯、菩提树、莲花、华盖等纹饰相融交叉地出现于宝函盒壁之上，构成一幅幅生动图画。

然而这一切并非为纹饰而纹饰，在一定程度上，这些纹饰的运用都是为了服从宗教的宣传和政权统治的需要，成为传道的窗口。

如第四重宝函的正面为六臂如意轮观音图，左侧为药师如来图，右侧为阿弥陀佛图，背面为大日如来图，外壁凿有如来及观音画像等，所有的纹饰都被染上了神秘的宗教色彩，无不是佛教密宗内涵的深刻表现。

它以客观的装饰纹样反映了人们祈求永恒幸福、长生不老、羽化登仙等主观意识和心理感受。

宝函就是通过器壁装饰语言的外在形式将佛教密宗的内涵有效地传递给人们，人们在接收这些符号后，产生共鸣，形成信仰行为。

器物设计属于物质文化现象，是精神文化的物质载体。一个时代的文化氛围孕育那个时代的器物设计，一个时期或地域的器物，无论是它的造型还是纹饰等都能反映出那一时期或地域的文化面貌。”

此后，

叶文的目光看向陈牧，其意思很明显，这样的重宝，那必然是要取走的，否则，岂不是埋没了，

它应该重见人世，应该让更多的人看到，应该让他的含义让更多的人知晓。

陈牧自然知道叶文的意思，徐徐说道，“动这八重宝函，必然会触动机关，不过，就算不动想要厉害也会触碰机关，拿就是了，准备好接着，我来拿。只要一动，机关就会立刻启动，都小心一些。”

话落，

众人摆出了防御的姿态，全都警惕了起来，其实他们这样倒也不必，因为陈牧已然用符箓将他们护佑。

这时，

陈牧上前，速度极快的将八重宝函取下，让考古队的人收起，

同一时间，机括运转，机关已经启动，一股寒冷气息升腾，恐怖的力量清晰的翻涌。