。

（3）西席：旧礼主位在东，宾位在西，因此西席是贵族之家的家庭教师或幕友的代称。其实就是家里请的老师。

（4）文本属于陌生化视角，借助淑姬这个五条家边缘的“小人物”补充了沁悟的大婚的一些细节，也完善了这个不同于现实21世纪正常世界的畸形的贵族圈子。

这个圈子排他，而且有它自己的一套运行逻辑：在这套逻辑体系的运营下，女性的悲剧是整体性的，和嫡庶和其他都没关系。

比如女主是吕家年轻未婚一代女性中身份最高的，但她曾祖父照样把她当作可以用来交易的物品。

再比如真希、真依。

禅院首哉没有亲妹妹，那么真希、真希作为家主禅院首毘人嫡亲的侄女就是家族里理论上身份最高的未嫁女性。但她们过得怎么样？别提多惨了。

在这个体系里，对于女性的“物化”是非常强烈。但是细细说来，这种体制性的悲剧其实也不单单笼罩女人，男人也一样。

封建大家族“物化女性”物化得很厉害，男人也逃不过。

就好像五条悟，那些想嫁给他的小姐们真的爱他吗？她们爱五条悟的身份、权利、地位、实力、容貌....唯独不爱他这个人本身。

或者说他这个人本身是什么样的并不重要。在她们眼里，五条悟的性格是冷漠也好，是傲慢也罢，是可爱也好.....都无所谓，她们不在乎。因为她们在乎的，根本不是这个人。