“但现在看来，理并无如此作用啊？”司马正初又有疑惑，不得不问。

孙尚志见司马正初也不理解，便又解释道：“船能载石，而水又不能，何故？”

“何故？”司马正初还真没有杨过这个问题。

“石重而密，故沉；船轻而空，故浮。水亦有力，超之则沉，轻之则浮。道之所在，理所当然。”孙尚志又说道。

“这也只是物之小理，严格来说，还算是术的一种。”司马正初还是觉得大理不能发扬术法。

“儒家修身齐家治天下，为何又能发扬天下所有之术。是故，道理之所在，已是必然。见与不见，皆有之。而术之所在，却是偶然，见之所在，不见之所不在。是故，术之所在，以人为本，而人要开智，必要大理所引，才得以知宇宙之奥秘，方能得大成。”孙尚志又解释道。

司马正初听了孙尚志的话，一下子，也算是豁然开朗，感觉明白了许多。

“那如你这般说，儒家还有发展空间？”司马正初又追问道。

“百家皆有空间，世界还是以人为主，百家都是总结人性而出，存在必有其理。”孙尚志又肯定地道。

司马正初又回味了一下孙尚志所说的话，又问道：“尚志，你可听说过权谋家？”