九叔！小胖把大脑袋从我背后伸出来。159txt.com

这些个二代胆子又小，还爱张闲事。

我刚把他的头按进去，又探了出来，“哥，不是还有两个没用的徒弟吗？”

我去，电影看多了不是！

不过我还真在场外不远处看到两个躺着的人，是不是他徒弟就不知道了。

“乱看什么？不要命了！”我又一次把他按了回去。

一人一怪短暂休息，马九口中念念有词，一把黄符扔出。嗖的一下，仗剑冲了过去。

一人一怪一改缠斗的打法。嗖的一下你过来，嗖的一下他又还回来。精彩是精彩，就是有点费头。

两货是越打越慢，越斗越吃力。马九身边的纸符也是越积越厚，少说也有个七八斤。

一边哭丧，一边洒黄纸。知道的是在打架，不知道的还以为谁家办丧事！

趁战斗间隙给大家科普一下下。马九扔的并不不是符箓，而是黄纸。也就是给死人烧的纸钱。

马九打架撒纸钱目的何在？这就要从符箓和道教说起。

符，符信凭证；箓，鬼神的图形，文字。符箓是符和箓的合称，其思想基础是鬼神信仰，符箓术起源于巫觋，《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。

符作为一种信物凭证，书符有着严格的等级及考核制度。一般非经家传、师授不能拥有，且需经由奏职、受籙才能拥有书符的资格。符书好以后一般还要用玺，既符玺。一切具备后还要书写绘制鬼神看得懂的文字，这样才是一张完整的符箓，才具备驱神使鬼的效用。

道教本身又是一个杂烩，起源于巫，脱胎于儒教。是一个崇拜诸多神明的多神教，既有上古先祖，又有儒教圣人，还有佛教的……等等。

由于神衹的多元化，其派系也是五花八门，甚至互相倾轧。

以学理划分有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按地区分有青城派、茅山派、龙门派、崂山派、华山派、武当派……等。

道教的总体特点是神多无神，造神而不尊神。再就是包容性特别强，对许多宗教都不排斥。理论也好，术法也罢，合乎我用就拿来。对信众更是不挑，一般在华夏文化圈，只要你没有特别指向的宗教信仰，那么你极有可能是道教的信众。

茅山派更是拿来主义的杰出代表，也是最能作的教派。符箓作为其驱邪治鬼的重要手段之一，在一众茅山道士革故鼎新、锐意进取之下，将其玩出了新花样，新高度。

符箓本是沟通鬼神之用，但茅山派愣是用它提升自身实力。如神打、命牌……等。而后他们又在实战中发现符箓虽然威力巨大，但使用繁琐，制作不易。用于科仪祭祀这一弊端还不显，但斗法、驱鬼降妖时这一问题便显露无疑。因此茅山道士对符箓的制作、使用不断简化。

后来更是发现直接撒符纸能够聚集天地间散碎的精神体，也就是人和动物死后残存的意识，以及执念等。这些灵体意识虽不能帮什么忙，但能够增强己身的灵力。对修行，快速提升和恢复实力效用很大，是以茅山道士在斗法和驱鬼降妖中大把的撒符纸。

很快这项发现也应用到祭祀中，祭祀要求法坛的洁净，一些不干净的东西一个个驱赶太麻烦，索性将其聚到一起再驱赶，省时省力。

随着造纸术的普及符纸生产效率大大提高，民间也开始用其祭祀祖先。后来慢慢地老百姓便将符纸当作纸钱，烧给死去的亲人。

把符纸当纸钱完全是人们的误解，但符纸的确可以吸引聚集已故之人残存的亡魂。

马九又把手伸进八卦袋中，我倒想看看他到底带了多少符纸？

结果马九摸了个空，很快势均力敌被打破，老黄皮逐渐占得上风。这是我最不愿意看到的，等他收拾了马九，下一个不是我了吗？

此时不出手哪还有我出手的机会，我大喝一声：：“刀来！”。

场上所有人都被我这声吸引，包括哭丧的小黄鼠狼们。

我去，我刀呢？刀不见了。本为了博个满堂彩，现下尴尬了！

小胖怯生生地递过刀，“哥，我怕，借来壮壮胆。”