先对唐朝天宝年间的名士刘蕡进行抨击，以此拉开他抨击当今圣上和朝臣的序幕。他给宋高宗赵构的上书，曰：“书日臣观刘蕡策曰：有正国致君之术，无位而不得行，有犯颜敢谏之心，无路而不得达。此蕡之言失也，亦蕡之不遇时也。士苟遇时患，无正国致君之术何患不得？行患无犯颜敢谏之心何患不得进

？臣于去年奏陈十事陛下，既赦其狂矣；又赐召命而免终身文解；又取十事而行其一二矣，臣之遭遇可谓得行得达也？尚敢为刘蕡之言哉！”

这段话的意思是：有一天我看到刘蕡的策论说：有治理国家的帝王之术，因为没有相应的职位无法施行；虽有犯颜直谏之心，却无法直达皇上。刘蕡说的非常错误，也是刘蕡不识时务的缘故。刘蕡就是一个苟且偷安的人，根本没有什么“正国致君”之术。一个忠诚于国的士子，遇到国家有难，即使没有高位，即使犯颜直谏，也要把“正国致君”之术告诉皇上。

我去年就以布衣的身份向当今皇上献“正国致君”之术，所奏十事，皇上还赦免我的狂妄；又下诏书赐予我官职，免除我终身的徭赋，还说我的十件事能实现一、两件就很了不起了。那么，我的际遇比起刘蕡还要艰难，刘蕡还是很有名的名士，他还敢在策论中说出无位无门的话来。

接着，周南仲对赵构进行抨击，曰：“使命交驰，两国通好，正忠臣义士画策吐奇之秋，臣于此时缄默不言，是臣负陛下，非陛下负臣。所以不避斧钺之诛，采取天下舆论有：“五不可、三急务”，为陛下献。何谓五不可：欲雪前羞不可主和议欲务万全；不可失机会欲取中原；不可居东南欲驭诸军；不可不将将欲得贤才；不可废公论。何为三急务？一曰：重国柄；二曰：蓄边备；三曰：择守令。”

显然，周南仲在抨击赵构之前，以忠言死士的姿态恭维赵构，让赵构放下戒心。他说：两国交战，好不容易修好，正是忠臣义士为国谋划，献奇策的时候，如果我不说，那是我辜负了皇上，而不是皇上辜负了我，所以，我不怕杀身之祸，殃及满门的危险向皇上进言。

据当今之势，我有“五不可、三急务”献于陛下。何谓五不可？要想洗刷“靖康”之辱（周南仲轻描淡写地说成‘羞’，显然是怕刺痛赵构的神经），不可与金人和谈，必须要想好万全之策；要想恢复故国不可放弃收复中原的机会；要想与金人交战，不可居于遥远的东南一隅驾驭诸军（指挥六师）；不可以不了解将帅的秉性和想法而寻觅贤才；不可以废弃可以同仇敌忾的家仇国恨，这是赶走金人、中兴宋室的公理。

何谓三急务？一是掌握好国家的权柄，尤其是军队乃国之重器，不可不防。二是积蓄力量打败金人、守护好边疆。三是颁布律法，使人遵守法度，将养生息，惠及于民。

后面又开始辱骂金人，

如何不讲信义，攻打大宋，蹂躏大宋百姓，替皇上解气。突然话锋一转曰：“天未厌宋而得陛下出师命帅，起大厦于将颠，举神器于已坠，驻跸维扬，匡济大业。”意思是说：总算我大宋气数未尽，苍天没有厌弃我大宋，让我主陛下在南京登基，聚拢民心，招募军马，与金人一战，起大厦于将颠，举神器于已坠，驻跸维扬，匡济大业。一下子将赵构捧上天，使赵构不忍治他的罪。

接着，周南仲又言道：以土则狭，以财则匮，以兵则寡，以民则困，戎有虞心，惧如少康，以羿浇死，乃立刘豫，限我王师。又即豫谋，长驱深入，侵轶我淮甸，蹂践我江浙，凭陵我荆襄，窥伺我巴蜀，俘絷我臣民，焚毁我城邑，天诱其衷，使虏伪不克，逞志於我，是乃皇天悔祸之意也。陛下即位十有二年，跋履山川，踰越险阻，练兵选将，鳞集淮汉，一举而金人遁，再举而刘麟奔，非不能报其虚、捣其庭、报我靖康之怨，今年遣使明年又遣使，卑辞厚币甘心屈辱者为我父兄故也。徽宗北征不复是，用痛心疾首昭告于皇天后土，我祖宗之灵举六师而并进可也。何事耗蠹？财用区区为梓宫之求哉！情伪之，不知甯免万世之笑乎！经曰：父之仇，弗与共戴，天父死于仇，子不能报，基如在天之灵何其如天下后世之言何？且臣知金虏之为暴也！必不久也！怀王不还楚，而羸秦亡，怀愍不还晋，而聪曜亡，金寇之亡无日矣。使者之来非窥我中国即缓我师也。臣愿陛下近鉴靖康讲和之失，远监秦刘谋人之祸，我有辞焉，决策以顺天人之心，则基图可复、宗社可久，两宫安否？可问可还，欲雪前羞，不可主和议，此臣所以为陛下谋也。臣不明兴亡成败之数，而识兴亡成败之理，推之以行，我有三可胜金寇，有五可败何者？汉战而有天下，历世犹四百年；