啪的一声重击，秀士不知从哪里抄出一部书，朝黑影击去，黑影一闪，倏忽不见。书击在窗上，窗棂崩烈，书飞出将株树击断。

尹福急忙退身。

原来书是秀士的武器！

尹福退到屋后，跳到墙外，朝四外一瞧，空寂无人，只有一轮朗月，皎皎可爱。

尹福悄悄回到自己屋里，上了床，暗自思忖；这木鱼庵真是庙小神灵大，池浅王八多。那隐身人不知是哪路豪杰，这兵书秀士功夫十分怪异，须要小心提防。

第二天一早，天蒙蒙亮。尹福被一阵脚步声惊醒，抬起身子从窗缝望去，只见有个年轻尼姑正在挑水。

尹福一骨碌从床上下来，推开门唤那尼姑：阿弥陀佛，后院住的那秀士是何人？

尼姑一怔，四外瞧瞧，回答：不知从何处来，不知向何处去，与你一样，比你早到一刻。尼姑说完，挑着水桶朝前面走去了。

尹福回到屋内，有个尼姑端着一盘食物走了进来，默默放在桌上，一言不发，又悄悄出去了。

那盘上，两个金黄的小窝头，一段腌白萝卜；一碗高粱米粥，微微昌着热气。

尹福想找个地方擦把脸，于是走出木鱼庵。他沿着崎岖小径走了约有半里，遇到挑水的那个尼姑。她挑着两个水桶，显得轻盈，像伞飘起来，滴水未洒，快步如飞。

好俊的功夫，明眼人一看即知有武功。尹福往下又走了十来步，发现有一眼古井，井口约有二尺长，往下一看，足有七八丈深，泉水丁咚响。

怎么洗呢？尹福有点犹豫。

一阵风飘来，昨晚见到的那个书童紫茗潇洒地走来。

想洗脸吗？他嘻嘻笑道。

尹福上下打量着这个少年，他穿着一身古铜色袍子，系着一条淡蓝色腰带，脚蹬一双薄底快靴。

尹福端详着他那张娃娃脸。

扑通一声，紫茗跳了下去。

尹福站在井边，一探头。

一泼水正好击在脸上，凉丝丝的。

洗得痛快吗紫茗在井下喊。

调皮鬼。尹福叫道。

又一泼水击来，尹福满脸是水。

尹福连忙退到一边。

一团衣物似的东西卷了上来，紫茗笑嘻嘻跳到尹福面前。

你服侍的那个公子是谁？尹福问。

你这个偷听鬼！一阵知声远去了，紫茗消逝在树丛里。

尹福回到木鱼庵，大雄宝殿内，尼姑们正在念经，显得那么虔诚。

只有木鱼有节奏地敲着，声震殿宇。

晚上，尹福又来到那个后院，只见秀士与紫茗正在谈论什么。

尹福隐到房上偷听。

秀士说：我谈剑，你论枪，哪个说得有讹，就罚他在屋外站一夜。

紫茗点点头，笑道：那么谁来做裁判呢？

秀士微微一笑：自然有，还不止一位呢！“他咳嗽一声，说起来：剑术在我国，源远流长，早在石器时代向铜器时代过渡时期，就有了剑器的发展。书籍《黄帝本纪》记载：‘帝采首山之铜铸剑，以天文古字师铭其上。’周秦时期，《孔子家语》载：‘子路戎服见孔子，仗剑而舞。’在盛行佩剑器之风的周代，有舞剑的教育规定，仗剑而舞的风尚，当不会只是子路而已。同时击剑蔚然成风。《庄子·说剑篇》载：‘赵王喜剑，剑土夹门而客三千余人，日夜相击于前。’在赵国一次连续七天的击剑比赛中曾死伤六十余人；吴国由于好击剑，许多百姓的身上脸上都经常有剑伤创瘢。”

紫茗笑道：吴国可称得上是剑国了。

秦时曾称剑为‘持短入长，倏忽纵横之术。’两汉时期，剑术名手辈出。汉初的曲城侯张仲就是‘以善击刺，学作剑立名天下’的剑术家。‘淮南贤士八公’之一的雷被，也是一位著名剑术家。北魏曹丕好击剑，他听说奋威将军邓展能空手入白刃，便与之较量。酒酣耳热，方食竽蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂；幸亏用蔗当剑器，不然的话，邓展定要受到伤害。以后宴乐必舞，‘乐饮酒酣必自起舞’的习俗风靡一时，晋代尚清谈玄理。但‘争骑乘之善否，论弓剑之疏密’，喜好剑术的遗风犹礅。阮籍在《咏怀》一诗中吟道：‘少年学击剑，妙伎过曲城。’晋代的集体剑术，舞练起来尤为壮观。傅玄在《短兵篇》里这样描述：‘剑为短兵，其势险危，疾逾飞电，回旋应规，武节齐声，或合或离，电发星鹜，若景若差，兵法修象。军容是仪。’唐代，剑术遍及朝野，诗人李白少